- ललित गर्ग-

लोकतंत्र के रूप में दुनिया में सबसे अधिक सशक्त माने जाने वाले एवं सराहे जाने वाले अमेरिका की ताजा घटनाक्रम के बाद भारत के लोकतंत्र को दुनिया अचंभे की तरह देख रही है। बिना किसी राजनीतिक पूर्वाग्रह के यह कहना गलत नहीं होगा कि भारत का लोकतंत्र सशक्त हो रहा है और तमाम बाधाओं के लोकतंत्र का अस्तित्व अक्षुण्ण दिखाई दे रहा है। देश की आम-जनता को प्रधानमन्त्री के रूप मे नरेन्द्र मोदी पर भरोसा है और वह भारत के भाग्यविधाता के रूप मे उभर कर ईमानदारी, सेवा, समर्पणभाव से राष्ट्र को सशक्त बनाने का कार्य कर रहे हैं। गत सात वर्षों में एक भी आरोप उन पर नहीं लग सका तो अब उनके देशहित के निर्णयों की छिछालेदार करने के प्रयास हो रहे हैं, फिर भी उनके नेतृत्व में लोकतंत्र मजबूत हो रहा है।

कोई किसी का भाग्य विधाता नहीं होता। कोई किसी का निर्माता नहीं होता। भारतीय संस्कृति के इस मूलमंत्र को समझने की शक्ति भले ही वर्तमान राजनीतिज्ञों में न हो, पर इस नासमझी से सत्य एवं लोकतंत्र की अस्मिता एवं अस्तित्व का अंत तो नहीं हो सकता। अंत तो उसका होता है जो सत्य का विरोधी है, अंत तो उसका होता है जो जनभावना के साथ विश्वासघात करता है, अंत तो उसका होता है जिसने राजनीतिक मर्यादाओं को लांघा है। जनमत एवं जन विश्वास तो दिव्य शक्ति है। उसका उपयोग आदर्शों, सिद्धांतों और मर्यादाओं की रक्षा के लिए हो। तभी अपेक्षित लक्ष्यों की प्राप्ति होगी। तभी होगा राष्ट्रीय समस्याओं का समाधान। तभी होगी अपनत्व और विश्वास की पुनः प्रतिष्ठा। वरना राजनीतिक मूल्यों की लक्ष्मण रेखा जिसने भी लांघी, वक्त के रावण ने उसे उठा लिया। कांग्रेस सहित विभिन्न राजनीतिक दलों की वर्तमान स्थिति को देखते ऐसा ही प्रतीत होता है।

भारत की राजनीति के उच्च शिखर पर नेतृत्व करने वाले अभी भी जीवनदानी, घर-द्वार छोड़ने वाले ऐसे राजनेता हैं, जिन पर भारत की जनता को भरोसा है। परन्तु एक कहावत है, ’अकेला चना भाड़ नहीं फोड़ सकता।’ अन्यथा ऐसा ही चलता रहा तो भारत की राजनीति में समर्पित व जीवनदानी राजनेताओं का अकाल हो जायेगा। वैसे भी लोकतंत्र में सबका साथ-सबका विकास का दर्शन निहित है। कहा जाता है कि ’अच्छे लोग’ राजनीति में आयें। प्रश्न यह है कि ’अच्छे लोग’ की परिभाषा क्या है? योग्य, कर्मठ, ईमानदार, ’न खायेंगे न खाने देंगे’ के सिद्धान्तों पर चलने वाले, क्या इन्हें अच्छे लोग कहा जायेगा? लेकिन इनके पास धन-बल और बाहुबल नहीं होगा, फलतः वे चुनाव नहीं जीत सकेंगे। इसलिये वर्तमान परिप्रेक्ष्य में इन्हें अयोग्य कहा जाने लगा है। तब फिर प्रश्न उठता है कि राजनीति की दशा व दिशा सुधरेगी कैसे? लोकतंत्र में ईमानदारी का वर्चस्व कैसे स्थापित होगा?

मूल्यों की राजनीति करने वालों के सम्मुख बड़ा संकट है। जबकि राजनीति को सत्ता का हथियार मानने वाले समाधान के लिए कदम उठाने में भय महसूस कर रहे हैं। डर है सत्ता से विमुख हो जाने का। पर यदि दायित्व से विमुखता की स्थिति बनी तो यह देश के लोकतंत्र के लिये ज्यादा बड़ा खतरा है। इसी तरह, हरेक सफल लोकतंत्र अपने नागरिकों से भी कुछ अपेक्षाएं रखता है। उसकी सबसे बड़ी अपेक्षा यही होती है कि संवाद के जरिए हरेक विवाद सुलझाएं जाएं, ताकि कानून-व्यवस्था के लिए कोई मसला न खड़ा हो और समाज के ताने-बाने को नुकसान न पहुंचे। भारत जैसे बहुलवादी देश में तो संवादों की अहमियत और अधिक है। फिर असहमति और मुखर विरोध किस कदर प्रभावी हो सकते हैं, किसान आन्दोलन इसका ताजा सुबूत है। मगर देश के रचनात्मक माहौल को ऐसे विवादों एवं आन्दोलनों से कोई नुकसान न पहुंचे, यह सुनिश्चित करना सरकार से अधिक विभिन्न राजनीतिक दलों, विचारधाराओं एवं नागरिक समाज की जिम्मेदारी है। एक खुले, और विमर्शवादी देश-समाज में ही ऐसी संभावनाएं फल-फूल सकती हैं। उदारता किसी धर्म की कमजोरी नहीं, बल्कि उसका सबसे बड़ा संबल होती है, यह बात उससे बेजा लाभ उठाने की धृष्टता करने वालों, और उसके रक्षकों, दोनों को समझने की जरूरत है।

लोकतंत्र में अतिश्योक्तिपूर्ण विरोध और दमनचक्र जैसे उपाय किसी भी समस्या का समाधान नहीं कर सकते। इस मौलिक सत्य व सिद्धांत की जानकारी से आज का राजनीतिक वर्ग अनभिज्ञ है। सत्ता के मोह ने, वोट के मोह ने शायद उनके विवेक का अपहरण कर लिया है। कहीं कोई स्वयं शेर पर सवार हो चुका है तो कहीं किसी नेवले ने सांप को पकड़ लिया है। न शेर पर से उतरते बनता है, न सांप को छोड़ते बनता है। धरती पुत्र, जन रक्षक, पिछड़ों के मसीहा और धर्मनिरपेक्षता के पक्षधर का मुखौटा लगाने वाले आज जन विश्वास का हनन करने लगे हैं। जनादेश की परिभाषा अपनी सुविधानुसार करने लगे हैं। देश के राष्ट्रवादी, चिन्तनशील, ईमानदार आम जनमानस को एकजुट होना होगा। दूरदृष्टि के साथ भारत के भविष्य की चिन्ता करनी होगी। राजनीतिक क्षेत्र के नकारात्मक व सकारात्मक सोच का भेद समझना होगा। उन्माद, अविश्वास, राजनैतिक अनैतिकता, दमन एवं संदेह का वातावरण उत्पन्न हो गया है। उसे शीघ्र कोई दूर कर सकेगा, ऐसी सम्भावना दिखाई नहीं देती। ऐसी अनिश्चय और भय की स्थिति किसी भी राष्ट्र के लिए संकट की परिचायक है। जिनकी भरपाई मुश्किल है। भाईचारा, सद्भाव, निष्ठा, विश्वास, करुणा यानि कि जीवन मूल्य खो रहे हैं। मूल्य अक्षर नहीं होते, संस्कार होते हैं, आचरण होते हैं, इनसे ही लोकतंत्र सशक्त बनता है।

राजनीति गिरावट का ही परिणाम है कि भारत के साथ आजादी पाने अनेक देश समृद्धि के उच्च शिखरों पर आरोहण कर रहे हैं जबकि भारत गरीबी उन्मूलन और आम आदमी को संपन्न बनाने की दिशा में अभी भी संघर्ष ही कर रहा है। राजनीतिक दलों, जनप्रतिनिधियों और सरकार में महत्वपूर्ण पद संभालने वालों की गुणवत्ता को देखकर इसका स्पष्ट आभास होता है कि भारतीय लोकतंत्र के संचालन में व्यापक गिरावट आयी है। बताया जाता है कि देश में फिलहाल 36 प्रतिशत सांसद और विधायकों के खिलाफ आपराधिक मामले चल रहे हैं। पारिवारिक मिल्कियत जैसे राजनीतिक दल, धार्मिक हितों से जुड़े समूह, धनबल-बाहुबल और उत्तराधिकार की महत्ता खासी बढ़ गई है। यहां तक कि अगर कुछ विषय विशेषज्ञ पेशेवरों को भी सरकार में महत्वपूर्ण पद मिलते हैं तो अधिकांश मामलों में वे भी पद प्रदान करने वाली पार्टी के अहसान तले ही दबे रहते हैं और किसी वाजिब मसले पर एक राजनेता के रूप में अपनी आवाज बुलंद करने से हिचकते हैं। जबकि सरकार में होने का तकाजा ही यही होता है कि नेता एक राजनेता के रूप में उभरकर अधिक से अधिक लोगों की भलाई के लिए कदम उठाएं, न कि अपने राजनीतिक दल के हितों को पोषित करें।

अफसोस की बात यही है कि परिपक्व लोकतंत्रों में भी ईमानदार, चरित्रसम्पन्न एवं नैतिक राजनेताओं की प्रजाति धीरे-धीरे विलुप्त होती जा रही है। राजनीतिक दलों में संख्या-बल का बढ़ना एक सूत्री कार्यक्रम बन गया और गुणवत्ता-बल दोयम दर्जे पर हो गया है। राजनैतिक दल भी चुनाव जीतने का एक सूत्री कार्यक्रम बना चुके हैं जो उनकी मजबूरी भी है। चुनाव भी राजनीति का एक सक्रिय भाग है। विपक्ष में वे रहना ही नहीं चाहते और आदर्श विपक्ष की भूमिका का निर्वहन वे जानते ही नहीं हैं। सत्ता से पैसा तथा पैसे से सत्ता अर्जित करने का क्रम बन गया है और भ्रष्टाचार ने अपना विराट व विकृत स्वरूप बना लिया है। अहम बात तो यह है कि राजनीति में प्रवेश के पहले वे क्या थे और फिर क्या से क्या हो गये? कितने ही राजनेता भ्रष्टाचार के कारण जेल जा चुके हैं, जो पकड़ा गया वो चोर है और जिसे नहीं पकड़ पा रहे हैं वे मौज कर रहे हैं, नीति-नियंता, भारत के भाग्य विधाता बने हंै। प्रेषकः

 (ललित गर्ग)
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नक्सल क्षेत्रों में अहिंसा एवं शांति की आहट का आगाज
ः ललित गर्गः

नक्सलवाद देश की एक बड़ी समस्या है, यह सामाजिक-आर्थिक कारणों से उपजी समस्या है। आदिवासी गरीबी, बेरोजगारी और सरकारी उपेक्षा के कारण एक निचले स्तर की जीवनशैली जीने को मजबूर हैं। स्वास्थ्य-सुविधा के अभाव में गंभीर बीमारियों से जूझते इन क्षेत्रों में असामयिक मौत कोई आश्चर्य की बात नहीं। नक्सलवादी क्षेत्रों का विकास करने के बजाय, उन्हें शिक्षा, चिकित्सा सेवा और रोजगार से मूलभूत सुविधाओं से वंचित किया जाता है। आर्थिक असमानता, भ्रष्टाचार, खेती की दुर्दशा अभी भी जस की तस बनी हुई है। यकीनन इस तरह की समस्याओं में हमेशा असंतोष एवं विद्रोह के बीज होते हैं, इन्हीं असंतोषों की वजह से ही नक्सलवादी समय-समय पर रह-रहकर हिंसा, नफरत, द्वेष, अनैतिकता एवं अपराध की घटनाएँ को अंजाम देते हुए ऐसे वीभत्स एवं तांडव नृत्य उपस्थित करते हैं, जिनसे संपूर्ण मानवता प्रकंपित होती रही है। इन क्षेत्रों में हिंसक मानसिकता ने ऐसा माहौल बना दिया है कि इंसानियत एवं मानवता बेमानी से लगने लगे हैं। अहिंसा एवं चारित्रिक उज्ज्वलता की एक बड़ी प्रयोग भूमि भारत में आज नक्सली हिंसा ऐसी कहानी गढ़ रही है, जिससे घना अंधकार छा रहा है। देश के नक्सल प्रभावित क्षेत्रों में भय, अस्थिरता, अनैतिकता, हिंसा एवं अराजकता का माहौल बना हुआ है। जब-जब इस तरह मानवता ह्रास की ओर बढ़ती चली जाती है, नैतिक मूल्य अपनी पहचान खोने लगते हैं, समाज एवं राष्ट्र में पारस्परिक संघर्ष की स्थितियां बनती हैं, तब-तब कोई न कोई महापुरुष अपने दिव्य कर्तव्य, चिन्मयी पुरुषार्थ और तेजोमय शौर्य से मानव-मानव की चेतना को झंुकृत कर जन-जागरण का कार्य करता है। इनदिनों अणुव्रत आन्दोलन के अनुशास्ता आचार्य श्री महाश्रमण अपनी अहिंसा यात्रा में यही कार्य करते हुए छत्तीसगढ़ के नक्सल प्रभावित क्षेत्रों की यात्रा पर यात्रायित है, नक्सल प्रभावित क्षेत्र में पहली बार शांति का संदेश देने पदयात्रा पर निकले आचार्य महाश्रमण नक्सलियों और राज्य सरकार के बीच मध्यस्थता करके इस समस्या के समाधान के लिये अग्रसर हंै। वे अपनी अहिंसा यात्रा में स्थान-स्थान पर नक्सलियों से मिलें, उन्हें हिंसा, नफरत एवं द्वेष का मार्ग छोड़ने को प्रेरित किया, जिसका व्यापक प्रभाव देखने को मिला है।
आचार्य महाश्रमण नक्सल समस्या के समाधान के लिये एक ईमानदार कोशिश की जरूरत को महसूस करते हैं। वे हैदराबाद से रायपुर के लिए पदयात्रा पर हैं। करीब 90 ग्रामीण एवं अनेक नक्सल प्रभावित क्षेत्रों से होते हुए वे छत्तीसगढ़ में घोर नक्सल प्रभावित बस्तर के सुकमा में पहुंचे। उनके साथ पदयात्रा पर चल रहे लोगों ने बताया कि रास्ते भर आदिवासियों ने उनका आशीर्वाद लिया। घने जंगलों से गुजरते समय कुछ ‘वर्दी’ पहने हुए युवकों ने भी उन्हें नमन किया तो कुछ नक्सलियों ने अपना दर्द उनसे साझा किया। आचार्य महाश्रमण का मानना है कि कोई भी व्यक्ति हिंसा के रास्ते पर नहीं चलना चाहता है। उन्हें कुछ लोग अपने स्वार्थों के लिए जानबूझकर गलत रास्ते पर ले जाते हैं। उन्होंने बताया कि वे अपने पदयात्रा के दौरान लोगों को हिंसा का रास्ता छोड़कर अहिंसा एवं शांति के मार्ग पर चलने का संदेश देते हैं। उनके आह्वान पर अब तक सैकड़ों लोग हिंसा, नशा और व्यसन छोड़ चुके हैं। ऐसे लोग व्यसन से दूर रहने की प्रतिज्ञा का आज भी पालन कर रहे हैं। नक्सली भी हिंसा का रास्ता छोड़ना चाहते हैं, जिसके लिये आचार्य महाश्रमण अपने क्रांत चिंतन के द्वारा नक्सलियों का समुचित पथदर्शन कर रहे हैं। अब इस जटिल दौर में सबकी निगाहें उनके प्रयत्नों की ओर लगी हुई हैं, जिनसे नक्सली जिस्मों पर सवार हिंसा, अनैतिकता, विद्रोह एवं नफरत का ज्वर उतारा जा सके। ऐसा प्रतीत होता है कि आचार्य श्री महाश्रमण की अहिंसा यात्रा इन घने अंधेरों में इंसान से इंसान को जोड़ने का उपक्रम बनकर अहिंसा, प्रेम, ईमानदारी, भाईचारा, नैतिकता एवं संतुलित समाज का आधार प्रस्तुत करने को तत्पर है।
आज देश में नक्सली घावों को सहलाने के लिए, उनमें निस्तेज हुई मानवता को पुनर्जीवित करने एवं इंसानियत की बयार को प्रवहमान करने के लिए आचार्य महाश्रमण जैसे महापुरुष/अवतार की अपेक्षा हैं जो मनुष्य जीवन के बेमानी होते अर्थों में नए जीवन एवं अहिंसा का संचार कर सकें। आचार्य महाश्रमणजी के प्रति जनमानस का विशेष रूप से आशान्वित होने का एक बड़ा कारण यह है कि उन्होंने अहिंसा, नैतिकता, लोकतांत्रिक मूल्यों की स्थापना, राजनीतिक शुद्धता, चारित्रिक उज्ज्वलता एवं सांप्रदायिक सौहार्द के लिए विशेष प्रयत्न किए हैं, उनके जीवन का सार अहिंसा एवं नैतिकता है। वे एक संतपुरुष हैं, एक संवेदनशील महामानव हैं। धर्म जगत के वे ऐसे आविष्कारक हैं जो स्वयं अहिंसा का जीवन जीते हुए मानव मात्र में अहिंसा को प्रतिष्ठित कर सकते हैं। स्वयं पवित्रता एवं चारित्रिक उज्ज्वलता का जीवन जीते हुए अणुव्रत आन्दोलन के अनुशास्ता के रूप में देश एवं दुनिया में नैतिकता की प्रतिस्थापना कर सकते हैं।
आचार्य श्री महाश्रमण छह वर्ष पूर्व राजधानी दिल्ली के लालकिले से अहिंसा यात्रा पर यात्रायित हुए और सुदूर प्रांतों एवं पडौसी देश नेपाल, भूटान की पदयात्रा करते हुए कर्नाटक, तमिलनाडू, आसाम, पश्चिम बंगाल, केरल, बिहार, आंध्र प्रदेश, महाराष्ट्र, मध्यप्रदेश होते हुए इनदिनों छत्तीसगढ के नक्सल प्रभावित क्षेत्रों में विचरण कर रही हैं। इस वर्ष छत्तीसगढ़ के रायपुर में फरवरी-2021 में भव्य मर्यादा महोत्सव समारोह में अपना सान्निध्य प्रदत्त करेंगे। उनकी इस अहिंसा यात्रा एवं पदयात्रा ने राष्ट्रीय ही नहीं अन्तर्राष्ट्रीय होकर सम्पूर्ण मानवता को अहिंसा से अभिप्रेरित किया है, देश ही नहीं, दुनिया की नजरें इस यात्रा में घटित हुई एक अभिनव क्रांति की ओर टकटकी लगाये रही, किस तरह आचार्य महाश्रमण ने मानवीय मूल्यों के विकास, हिंसा से त्रस्त मानवता को त्राण दिया, नैतिक मूल्यों को बलशाली बनाया, भारत की आध्यात्मिक परम्परा को समृद्ध किया, उन अनूठे एवं विलक्षण दृश्यों को निहारा। यह पहला अवसर था जब किसी जैन आचार्य ने पदयात्रा करते हुए हिंसाग्रस्त नक्सल क्षेत्रों का स्पर्श किया।
आचार्य महाश्रमण स्वकल्याण और परकल्याण के संकल्प के साथ 30,000 से अधिक किलोमीटर की पदयात्रा से जनमानस को उत्प्रेरित कर मानवता के समुत्थान का पथ प्रशस्त किया। अहिंसा यात्रा हृदय परिवर्तन के द्वारा अंधकार से प्रकाश की ओर, असत्य से सत्य की ओर हिंसा से अहिंसा की ओर प्रस्थान का अभियान बना है। यह यात्रा कुरूढ़ियों में जकड़ी ग्रामीण जनता और तनावग्रस्त शहरी लोगों के लिए भी वरदान साबित हुई है। जाति, सम्प्रदाय, वर्ग और राष्ट्र की सीमाओं से परे यह यात्रा बच्चों, युवाओं और वृद्धों के जीवन में सद्गुणों की सुवास भरने के लिये तत्पर बनी। आचार्य श्री महाश्रमण ने अहिंसा यात्रा के तीन उद्देश्य निर्धारित किये हैं-सद्भावना का संप्रसार, नैतिकता का प्रचार-प्रसार एवं नशामुक्ति का अभियान। इस यात्रा ने भारत के विभिन्न प्रांतों और अन्य देशों में इंसानियत की ज्योति को प्रज्ज्वलित किया और अब देश की सबसे ज्वलंत समस्या नक्सलवाद को समाप्त करने के लिये प्रयासरत है। विदित हो आचार्य महाश्रमण के गुरु आचार्य तुलसी ने आतंकवाद की आग में झूलस रहे पंजाब समस्या के समाधान में एवं दक्षिण भारत के भाषा-आन्दोलन को शांत करने में सक्रिय भूमिका निभाई थी। उन्हें के गुरु आचार्य महाप्रज्ञ ने गुजरात के अहमदाबाद में आक्रामक साम्प्रदायिक माहौल में मुस्लिम इलाकों में जगन्नाथ यात्रा का नेतृत्व करके दोनों समुदाय में सौहार्द का वातावरण बनाया था। विरासत से चली आ रही इस परम्परा को आगे बढ़ाते हुए आचार्य महाश्रमण अब यदि नक्सल समस्या के समाधान के लिये तत्पर हुए है तो यह एक सुखद अहसास है, निश्चित ही इससे देश की सबसे ज्वलंत हिंसक समस्या के समाधान के रास्ते निकलेंगे।
गांधीजी ने अहिंसा को एक महाशक्ति के रूप में देखा और उसके बल पर उन्होंने भारत को आजादी भी दिलवाई। आचार्य श्री महाश्रमण भी अहिंसा यात्रा के माध्यम से देश और दुनिया में अहिंसा, शांति, सद्भावना, निरोगिता, नैतिकता एवं अमन-चैन की प्रतिस्थापना करते हुए निरन्तर गतिमान रहे हैं। निश्चित ही यह शुभ संकल्प बना और आचार्य महाश्रमण जैसे महापुरुष ही ऐसे संकल्प को आकार देने की सामथ्र्य रखते हैं। वस्तुतः चाहे हिंसा नक्सलियों द्वारा हो अथवा सरकार द्वारा, उसका समर्थन नहीं किया जा सकता। इनकी हिंसा का शिकार अन्ततः वही आमजन होते हैं जिनके लिए ये कुछ प्राप्त करना चाह रहे हैं। यह सार्वभौमिक सत्य है कि हिंसा से प्राप्त की हुई व्यवस्था ज्यादा दिन तक चल नहीं पाती और अन्ततः टूट जाती है। दूसरी ओर सरकार को भी कानून-व्यवस्था की समस्या से ऊपर उठकर इनकी मूलभूत समस्याओं को दूर करने के प्रयास करने चाहिए। नक्सली विचारधारा से प्रभावित गरीब एवं मजदूर जनता को राष्ट्र की मुख्य-धारा से जोड़ने के लिए हमारे लोकतांत्रिक अंगों-केन्द्र एवं राज्य सरकारों, मीडिया और गैर-सरकारी संगठनों सभी को मिलकर सामूहिक प्रयास करने की आवश्यकता है और आचार्य महाश्रमण के प्रयासों को बल देने की अपेक्षा है। आचार्य महाश्रमण के प्रयत्नों से आदिवासी धरती यानी नक्सल प्रभावित क्षेत्र पुनः अहिंसा, शांति, नैतिकता, सौहार्द एवं इंसानियत की लहलहाती हरीतिमा के रूप में अपनी आभा को प्राप्त करे और ऐसा ही अद्भूत घटित हुआ तो यह एक आध्यात्मिक क्रांति का जीवंत उदाहरण होगा। प्रेषकः

 (ललित गर्ग)
लेखक, पत्रकार, स्तंभकार
सदस्य: राजभाषा समिति, गृहमंत्रालय, भारत
ई-253, सरस्वती कंुज अपार्टमेंट
25 आई. पी. एक्सटेंशन, पटपड़गंज, दिल्ली-92
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